Diga-me com o que fazes metáforas e direi quem és: "Padrão Fifa", CBF e slogans nas manifestações

“Não falamos para dizer alguma coisa, mas para obter um determinado efeito”  (Joseph Goebbels)

O escândalo da Fifa que resultou na prisão de sete cartolas, entre eles o ex-presidente da CBF José Maria Marin, sob acusação de manterem um sistema corrupto de propinas e lavagem de dinheiro com direitos de transmissão e comercialização de jogos criou uma inusitada ironia: desde as grandes manifestações de rua de 2013, passando pelos protestos contra a Copa em 2014 para os atuais panelaços e mobilizações anti-Dilma, palavras de ordem como “Padrão Fifa” (reivindicação por saúde e educação alusiva ao mesmo padrão dos estádios construídos para a Copa) e manifestantes em massa vestindo camisetas amarelas da CBF se transformaram em inesperada “piada pronta” – por que manifestações po transparência e combate à corrupção constroem slogans e palavras de ordens alusivas a instituições notoriamente corruptas?

Nas redes sociais os militantes e simpatizantes dos protestos respondem que essas analogias eram “leves metáforas” – o padrão exigido pela Fifa aos organizadores da competição deveria ser o mesmo para Saúde e Educação e as camisetas da CBF por conta da cor amarela, para representar a Pátria, sem partidarismos.

Desde 2013 a escalada das manifestações de rua foi recebida por cientistas e comentaristas políticos como um fato novo, a expressão dos jovens de um descontentamento contra a Política e os partidos. Diante dos lentos canais representativos, os jovens responderam com flexibilidades e rapidez na logística, desde as manifestações do Movimento Passe Livre contra o aumento das tarifas do transporte público.

Mas por outro lado arrisco em observar que há também um fato novo de natureza semiótica: os slogans e palavras de ordem dessas manifestações também deixaram de ter uma natureza de propaganda política para assumirem um aspecto publicitário. Explicando melhor: os slogans abandonaram o velho campo das figuras de linguagem e da retórica aristotélica para ingressar no pastiche da apropriação de slogans publicitários ou midiáticos.

A essa “coincidência” entre slogans de campanhas publicitárias que se transformaram em palavras de ordem de manifestações, muitos analistas apontam como “reflexo de um mundo conectado” ou “processos virais de contaminação de redes”.

Porém, acredito que associar demandas políticas a criações publicitárias ou virais de redes sociais iniciados por clichês jornalísticos como “Padrão Fifa” vai mais além do que evidências tautológicas de que “o mundo está mais conectado” -  é como se dissesse: o slogan viralizou porque as redes são virais. Há por trás desse fenômeno um movimento de despolitização: a Política e a esfera pública são absorvidas pela linguagem publicitária que, pela sua própria natureza, interpela muito mais o indivíduo do que o coletivo.

Se não vejamos alguns exemplos:

a) “Vem pra rua”: canção criada para ser jingle publicitário da Fiat para a Copa das Confederações de 2013 no Brasil. Composta em apenas 3 horas por Henrique Nicolau, levou a assinatura da produtora S de Samba que produz canções para o mercado publicitário desde 1988. Virou hino das manifestações nos protestos do mesmo ano.

b) “O Gigante Acordou”: criada para o uísque Johnnie Walker por Alexandre Gama (diretor de Criação da Neogama/BBH), a campanha foi uma resposta ao desafio lançado pela equipe internacional da Diageo. Otimistas com o Brasil, queriam uma campanha específica do produto para a importância do País para a Diageo e para o mundo. De repente cartazes e faixas na manifestações estamparam esse slogan, popularizado em vídeos na TV e YouTube. É claro que esse slogan já tinha sido utilizado no passado em manifestações políticas como a Marcha da Família com Deus pela Liberdade que antecedeu ao Golpe de 1964. O ex-presidente Nixon também se referiu aos EUA em 1980 usando esse slogan. Mas, no caso, a inspiração foi claramente da campanha do uísque escocês.

c) “Desculpe o Transtorno, estamos mudando o Brasil”: uma paráfrase das indefectíveis placas que atormentam motoristas no trânsito, avisos de blogs ou sites da Internet fora do ar em manutenção ou em áreas de shoppings ou supermercados em reformas. A mensagem não é propriamente midiática – pertence ao anódino mundo das placas de sinalização. Mas a sua apropriação por um movimento de protesto revela uma característica importante da apropriação dos slogans publicitários: assim como no mundo publicitário, no mundo semiótico das placas de sinalização o destinatário da mensagem é sempre o indivíduo e não o coletivo.

 

d) “Padrão Fifa”: expressão jornalística que surgiu na cobertura sobre os preparativos da Copa do Mundo no Brasil, principalmente pelos pitacos que o Secretário-geral da Fifa, Jerome Valcke, dava ao criticar aos supostos atrasos e imperfeições nas obras dos estádios e infra-estrutura. A cada pitaco de Valcke, era como se aumentassem ainda mais os custos da Copa para o Governo. A expressão virou um mantra para a grande mídia, que queria ver o circo pegar fogo.

e) Camisetas amarelas da CBF: o uniforme é do Brasil ou da Confederação? CBF é uma instituição pública ou privada? Representa a Pátria ou uma instituição desgastada por denúncias de corrupção que culminaram com a ação do FBI em Zurique? Pela primeira vez se utilizou a camiseta da seleção brasileira de futebol como vestimenta em um protesto político. Isso é muito mais do que uma novidade: pode representar um ato falho que revela a verdadeira natureza por trás dessas apropriações de slogans e clichês midiáticos pelas manifestações, como veremos abaixo.

A existência do slogan antecede à Publicidade. Sempre esteve no campo da propaganda política, até ocorrerem as mudanças estruturais da esfera pública no século XIX e a discussão político-ideológica ser aos poucos substituída pela competição de marcas e produtos pela relevância de um suposto interesse público – até a própria Política ser absorvida e se tornar também uma competição por imagens e produtos.

O especialista em retórica e filosofia da educação Olivier Reboul (1925-2002) em seu livro clássico O Slogan discutia as diferenças entre o slogan político e o publicitário que podemos sintetizar da seguinte forma: 

a)     o slogan político: 

a.     parte de uma causa, partido ou país que almeja o poder;

b.     faz um apelo a interesses coletivos (Nação, Pátria etc. e sacrifício de interesses individuais, passando-se com uma caráter de “desinteressado”;

c.     por isso, cria um laço horizontal entre os receptores; 

d.     tira o receptor da passividade – o “diz-se” cede lugar ao “dizemos”. 

 

b)     o slogan publicitário:

a.     tem o objetivo de vender por meio de prestígio e imagem de marcas diferidas;

b.     faz apelo a interesses do indivíduo – indivíduo anônimo definido de maneira estatística;

c.     por isso, dissocia os indivíduos ao invés de integrá-los horizontalmente;

d.     deixa o destinatário passivo – de forma subliminar baseia-se no “diz-se” e não no “dizemos”; anuncia uma suposta novidade que não foi compartilhada ou discutida anteriormente.

 

                 Ao contrário do passado onde slogans político e publicitários mantinham-se em campos distintos, a novidade dessas manifestações de rua anti-Governo Federal é que se apropriaram dos slogans da Publicidade como pastiche – não como paródia ou subversão do sentido original, mas explorando uma familiaridade de conhecimento que associa o slogan ao estilo de vida individualista de classe média. 

Carros, uísque, futebol e placas em congestionamentos de trânsito fazem parte do ethos das classes médias. Como um pastiche ou patchwork, são signos recortados do dia-a-dia da cultura midiática das classes médias, para serem colados em palavras de ordem das manifestações públicas.